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秒速赛车前五后五技巧北京太庙旅游景区攻略大

发布时间:2018-06-11 23:52 作者:秒速赛车 来源:未知 点击: 字号:

  北京太庙太庙始建于明永乐十八年(1420年),嘉靖、万历和清顺治年间曾多次重修,乾隆元年(1736年)大加修缮,历时4年,乾隆退位前又将三进大殿及配殿全部扩建。按照“左祖右社”的原则,形制完全模仿南

  京的太庙。太庙建于紫禁城的左前方即东南方,而社稷坛(现中山公园)则在右前方。太庙是明清两代皇帝祭祀祖先的宗庙,占地14万平方米,四周围以三道红墙及层层松柏,衬托起金碧辉煌、错落有序的建筑。位于中轴线上的享殿是皇帝举行大祭活动的场所,寝殿是供奉帝后神位之处,祧庙则供奉皇帝远祖神位。

  北京太庙在历史上经历过两次大的变动。弘治四年(1491年)在寝殿之后 修建祧庙,以安放皇帝的远祖们牌位,这是第一次改动。第二次改动发生于嘉靖十四年(1544年),明世宗将太庙改建成独立的9个庙。仅5年之后,9个庙中 除明世宗父亲(被追封为睿宗)的庙外,全部被火焚毁。嘉靖二十二年,由于太庙占地有限,明世宗决定恢复太庙的原有形制,即将明太祖以下所有皇帝的牌位集中 在一个寝殿中,并于两年建成,这就是保存至今的太庙,其享殿和寝殿至今已经有460多年的历史。

  位于东侧的劳动人民文化宫,旧称太庙,是皇室供奉祖宗牌位、年节大 典、祭祀先人的地方。清朝乾隆皇帝在位期间曾到太庙祭祖135次,留下许多传说。有一种传说称:北京太庙享殿已经供奉了清朝9位皇帝牌位,乾隆为使自己去 世后能入祭太庙,将太庙的享殿从9间扩建为11间[2] 。

  清朝乾隆皇帝和太庙渊源颇多,他对祭祀祖先非常重视。据统计,乾隆在位期 间亲到或派遣官员到太庙祭祖达135次之多。乾隆在太庙留下了很多足迹,也留下了许多传说。有一种传说称,乾隆将太庙大殿从9间扩大为11间。据说太庙享 殿已经供奉了9位皇帝的牌位,乾隆为了使自己去世后能入祭太庙,将太庙的9间享殿扩建为11间。乾隆死后,嘉庆皇帝(颙琰)为他举行了牌位入庙典礼。这个 传说好像证据确凿,许多人信以为真。其实,这种误解是对太庙祭祖的规矩不了解所致。

  中国古代宗庙祭祖有着悠久的历史,到周代形成定制后一直沿用。太庙就是天 子祭祖的场所,诸侯王祭祖的地方只能叫宗庙,而不能称太庙。后人所祭祀的对象是祖先的灵位,为木质加工牌位。周朝规定天子九庙,后来演化为一个庙堂中供奉 九位祖先的牌位。若超过九代,就把隔代的祖宗牌位转到祧庙的石函中保存,称“祧迁制度”。其原理和做法很复杂,简言之是把隔了几代的祖宗牌位迁入远祖之 庙,保留始祖和近祖的牌位,使寝殿祖先牌位的数量保持恒定,这就解决了所谓“没有空余位置”的问题。被“祧迁”的祖先牌位,在年终大祭或五年的缔祭都要请 出来,按顺序排列到大殿进行祭祀,也不会被冷落遗忘。清代康熙皇帝曾经宣称太庙祖先永不祧迁,但清朝还没有遇到祧迁问题就灭亡了。所以,秒速赛车前五后五技巧不可能在乾隆时期 遇到“没有空余房间”的问题。

  所谓乾隆年间太庙9位神主已经占满了太庙9间大殿,没有预留乾隆位置,所以乾隆要扩建为11间大殿,以便摆放自己的牌位,这个说法本身就不准确。因为太庙大殿是举行祭祖大典的地方,并不是平日存放祖先牌位的地方。祖先的牌位平日是供奉在寝殿。

  假使太庙寝殿遇到了这个问题,太庙寝殿面阔是9间。如果说乾隆时期9位先 皇的牌位已经占满了寝殿九间,没有了乾隆的位置,也是不对的。算上前四代肇祖、兴祖、显祖和景祖等远祖,再加上努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正,正好 九位,这当是乾隆在太庙没有位置的传说的根源所在。但事实上是,太庙早在明弘治四年(1491年)就兴建了供奉远祖的祧庙,即俗称的三殿。清代完全继承了 明代太庙的规矩,前四代远祖应在祧庙供奉,所以在乾隆的前面只有5位先王,即使是9间也还有4间空位。

  另外,即使先祖的牌位平日供奉在寝殿,也不是按照面阔简单地分为九间,而是采用“夹室制度”,即分为十五个夹室(亦称寝宫)。大殿(享殿)平日不供奉祖先的牌位,只是在祭祖大典的时候才把牌位请到享殿。

  上古时代宗庙排列,始祖居中,二世、四世、六世位于始祖左方,称昭;三 世、五世、七世位于始祖右方,称穆。昭穆用来区分父子。按照“昭穆制度”,排列在正面和左右两边的供桌上进行祭祀,牌位的数量比较多也都能摆放得下。事实 上,乾隆以后还有嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统6个皇帝,从努尔哈赤算起共计12个皇帝,皇帝牌位均进入太庙供奉。如按照“太庙9间乾隆没地儿放牌 位”和“永不祧迁”的说法,即使是11间也放不开。

  此外,乾隆钦定皇帝二十五宝印玺,其象征意义是清朝能够向东周一样传承 25代,在他八十六岁时写的《匣衍记》里阐述了他的用意:“定宝数之时,密用姬周故事,默祷上苍,祈我国家若得仰蒙慈佑,历二十五代以长”,“我大清得享 二十有五之数”。二十五源自《周易大衍》“天数二十有五”的典意。可见,乾隆非常明智,按他老人家的理想,希望清朝传承25代,超过更好。倘若他的理想能 够实现,列祖列宗众多,太庙11间就更是不够用啦!乾隆“9间改11间”不就是白忙活了吗?

  根据古建专家对太庙享殿大木结构的全面测绘和考察得出的结论,无论构架类 型、构建的材质、用材的等级,还是彩画形式,都表现出典型的明代特征,表明享殿主体的木架结构没有被改变。特别值得指出的是,太庙所采用的金丝楠木大柱, 到清代已经开采殆尽,乾隆时根本没有原料可供扩建太庙这样规模浩大的宫殿建筑了。

  通过上述内容可以看出,乾隆没有扩建太庙享殿,只是进行了修缮。那么,为 什么会出现9间改11间的说法呢?其实很简单,这是不同的统计方法造成的误解,明朝的说法面阔九间,是忽略了两旁的两个小间,清朝的说法面阔11间,是以 柱子为准,加一根柱子就加一间,不管间量大小。至此,清朝乾隆皇帝扩建太庙享殿,将9间改11间的说法,当有了一个明确的答案。

  北京太庙有个“小金殿”,是在太庙东南牺牲所正门北侧。牺牲即用牛、羊、 猪制作的祭祀用供品,牺牲所即宰杀和处理牲畜的专门处所。牺牲所大门旁的小金殿,是琉璃瓦仿悬山顶的正式建筑,下为石基,中为青砖砌墙,外敷红墙。相传小 金殿是“进鲜殿”。“进鲜”即“荐新”,是按月份将时令蔬菜和水果向祖先进献。但此说有颇多的疑问。经过研究考证,逐步搞清了它的真实身份。

  从面积上看:小金殿非常小。实地测量后发现,殿东西面宽5.2米,南北进 深长6.08米。墙很厚,室内东西宽3.6米,南北进深4.5米,面积仅16平方米。殿虽小但门前仍有一个小院,东西宽5.2米,南北进深2.48米。如 果是择菜洗水果的地方,面积这么小,干活儿根本耍不开,再说里面也没有流水的沟槽,而治牲房就预先设计有流水的沟槽,如果这里也大量用水,理应也设有沟 槽。

  从朝向上看:小金殿坐北朝南,符合神祇被供奉的殿堂朝向,虽然小,但是尊贵的正位。而相邻的面积很大规格很高的治牲房却坐东朝西。如果这里是洗蔬菜水果的地方,显然又不合古代规制和事物的情理。

  从颜色上看:牺牲所的正门下方是绿色琉璃瓦,而小金殿正门全部是明黄琉璃瓦,没有绿色琉璃瓦。而黄色琉璃瓦是神祇和帝王垄断使用的。

  从装饰上看:是指小金殿正脊的正吻、垂脊的走兽的琉璃瓦雕塑装饰。四条主 要的垂脊设脊兽5个。因房子太小,垂脊与牺牲所的墙上的脊,与小金殿外院墙上的脊会合,垂脊的长度有限,垂兽不能安放太多,但每一条脊线,也完全按规矩施 工安装,能安装一个就安装一个,形成正吻、脊兽攒聚的奇观,可见其地位的尊贵。

  从关系上看:小金殿和牺牲所两处建筑相连,各自独立,又有联系。根据上述各种因素的分析,小金殿具有独立尊贵的地位,绝不可能是择菜洗水果的工作间,而是供奉神灵的殿堂。那么,这里供奉的是什么神呢?

  据历史记载,由于关羽的忠义对维护统治有重要作用,所以人们十分尊崇关 公,历代屡屡加封。最后封其为帝。同时以关公为祠祭神,依靠他的神威保护坛庙和祭祀活动的安全。明代在社稷坛设有关帝庙,按照古代建筑对称的原则,“左祖 右社”当各有祠祭庙,所以,纵观太庙所有的建筑,只有这里才能成为关帝庙的金殿。

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